ENSAYO III (Como Prueba)

Me atrevo a dar varias deducciones sobre la vida, aunque a mí corta edad es muy arriesgado objetarlo, y las sombras puedan cuestionarse que las propiedades de luz, no sean las únicas que se pueda estudiar, podría ser poco acertado en mis apreciaciones, pero endereza tú que miras. Podemos decir que la vida es aburrida; pero no lo es! (Bueno lo positivo ha entrado que le vamos a hacer!) Siempre se encuentra en esa búsqueda, algo interesante así sea un desencanto, podemos decir que la vida es loca y está llena de algunos locos; pero en cierto modo ahí quienes solo fingen como mujercitas, podemos decir que la vida es simple; bueno la vida fácil cansa.

Aunque la filosofía contemporánea, o la impuesta te diga lo contrario, en lo personal pienso que la filosofía propia es la más exacta y estipula algunas directrices interesantes de las cuales uno puede aferrarse, aunque el  pensamiento a ratos vaya ligado en contra de “todo lo posible “del “todo lo imposible” que estemos como el vaivén de las horas, y al final será el “yo” quien tenga el valor para consumar  la estocada final, y que aquel movimiento brusco a veces, deje una serie de expectativas a resolver, conclusiones por tallar, vidas por satisfacer, lo más grande es vivir en el camino, o si lo preferís al lado del mismo, pero pues a priori o a posteriori estas ahí, y tuya es la visión, no te dejes engañar jamás.

Un ejemplo final sería un joven de vida simple, tentado por la admiración, que cuando el hado juega en su contra como Juno, minerva o el mismísimo padre júpiter en contra los aqueos; quedose una mala pasadas marcada en sollozas esperanzas; pero entonces la presunción decía en verso, se tenía un “no lo voy al volver a probar” y una chispa fugitiva que quiere al leño avivar.

Tenés siempre ambicioso caminante que escuchar, los oídos se ensanchan a la melodía, la voz ha de traer como viento el secreto, ha de dejar siempre soniditos seductores, cierras los ojos y no respires más fuerte que los latidos de tu corazón, él lo dijo, y sí que lo dijo, varias veces el orador lo confirió me lo conto mi hermano: Desde que me canse de buscar, aprendí a encontrar, desde que un viento se me opuso, navego con todos los vientos.

Dónde Voy!!!

Dónde voy no existe el perdón,
los errores no son permitidos,
nadie llora los adioses,
la soledad es tan sola; como su ambigüedad,
nadie se enternece con las ausencias,
la nostalgia, la melancolía
es algo que debe ser exterminado.

Donde voy el dolor
es una irregularidad sistemática,
más no sale del alma,

Las lágrimas son medidas
matemáticamente predecidas,
y el amor es una victima,
del frió de esta tierra,
de estas manos que ya no abrazan,
de este pecho que ya no calienta,
de esta voz que ya no dice nada
de estos labios que se olvidaron de besar.

Dónde voy no hay gente,
tan solo maquinas.

Xavier De Las Casas
(2012)

DIOSES DE CAOS; MUY INTERESANTE.

Khorne

Khorne es el Dios de la Sangre, un dios asesino cuyos bramidos de ira insaciable resuenan a través del tiempo y el espacio. Su gran trono de bronce se asienta sobre una montaña de cráneos en medio de una llanura de huesos y lagos de sangre; son los restos de sus seguidores muertos en batalla y de los que mataron en su nombre. Khorne personifica la violencia absoluta y sin sentido, ya que destruye a todas las personas y cosas que están a su alcance, sin importar si son amigos o enemigos.

Los seguidores de Khorne son siempre guerreros feroces, pues el Dios de la Sangre aborrece la superchería de la magia y de sus cobardes hechiceros. Los hombres buscan a Khorne por su ansia de conquistar y derrotar a sus enemigos en batalla, causar estragos mediante venganzas sangrientas y para alcanzar una habilidad marcial inimaginable. Sus seguidores más fanáticos y dedicados, los que se ven atrapados en el interior de su garra, saben que Khorne desea únicamente una matanza desenfrenada. A Khorne no le preocupa dónde mana la sangre, sino únicamente que la haya .

"Matad sin piedad; triunfad sin remordimientos.
Sois la legión de Khorne, Sus guerreros predilectos.
Lleváis la derrota y la muerte a Sus enemigos.
Debéis aplastar los mundos bajo vuestros pies.
¡A la batalla! ¡Que la sangre fluya en Su nombre!"
 

Tzeentch

A Tzeentch se le conoce por barios nombres, incluido el Señor de la Transformación, el Maestro de la Fortuna, el Gran Conspirador y el Arquitecto del Destino. Es el Gran hechicero, el dios de la magia y el maestro de la corriente mutable del destino y el tiempo. Tzeentch es el mas extraño e inquietante de todos los Dioses del Caos. Su piel crepita constantemente con rostros cambiantes que miran lascivamente y se burlan de aquellos que se atreven a mirarlo. Mientras el poderoso Tzeentch habla, estas caras repiten sus palabras, a menudo con diferencias sutiles pero importantes de entonación y sentido.

Los conspiradores y los confabuladores se siente atraídos irremediablemente hacia Tzeentch, especialmente los que ansían el poder mágico para lograr sus objetivos. Políticos, líderes, magistrados y cultistas se ven seducidos inexorablemente hacia los senderos enrevesados del destino y usan a Teentch para conseguir sus sueños y aspiraciones, aunque en última instancia son engatusados por los planes eternos de Tzeentch. Ningún hombre podría entender la verdadera naturaleza de las maquinaciones intrincadas de Tzeentch, e incluso intentar hacerlo le costaría perder la cordura. De hecho, Tzeentch no tiene un plan definitivo, un único objetivo que cumplir. Para este dios, el mero acto de maquinar y enrevesar interminablemente los destinos de los mortales basta para satisfacerlo. Sus maquinaciones no tienen fin, ya que sus deseos tampoco lo tienen. Tzeentch nunca puede cumplir un último objetivo, pues esto supondría el fin de su ambición y, por consiguiente, el fin del Señor del Destino.

¿No lo veis? A mi Amo Tzeentch no le preocupa a qué Gran Poder del caos Servís.
Al fin y al cabo, ¿No acaban los seguidores del Dios de la Sangre transformando valerosos guerreros en cadáveres sin cabeza? ¿No acaban los adoradores del Señor de las Moscas transformando cuerpos fuertes y saludables en pútridos cadáveres? ¿No acaban los discípulos del Príncipe Oscuro transformando adustos héroes en esclavos de sus propios sentidos?
Estarás de acuerdo en que el Caos es una lucha por la transformación. La transformación lo rige todo.


Nurgle

Nurgle es el gran Dios de la Putrefacción que domina la corrupción física y la morbosidad. La enfermedad y la putrefacción, la entropía inevitable y decadencia de todas las cosas son las maravillas que Nurgle concede al universo. El inmenso cuerpo del dios está hinchado por la corrupción y exuda un hedor empalagoso y enfermizo. Su piel es verdosa, correosa y necrótica y su superficie está llena de forúnculos, postillas, úlceras e infestaciones. Por su tripa abierta se desparraman pequeños demonios, los nurgletes, que se alimentan de los jugos repugnantes que exudan las heridas abiertas de Nurgle, Los hombres buscan a Nurgle para liberarse de las cadenas de la desesperación y del temor mortal a la enfermedad, hambre y la muerte. La Gran Inmundicia es un dios cálido que da la bienvenida y que se enorgullece de los logros de su seguidores recompensándoles con enfermedades atroces, aunque les protege del dolor y los estragos de la muerte. El temor a la muerte es algo común en todas las criaturas sensibles y no hay escasez de mortales dispuestos a sacrificar sus almas inmortales a cambio de la conservación corrupta de sus cuerpos físicos.

En el abrazo del gran Nurgle nunca más tendré miedo, pues gracias a su favor pestilente me he convertido en lo que más temía antes: la Muerte.

Kulvain Hestarius de la Guardia de la Muerte


Slaanesh

Slaanesh es el más joven de los dioses del caos y también se le conoce como el Príncipe del Caos o el Príncipe del Placer. De los dioses del caos, Slaanesh es el más divinamente hermoso. Es tan seductor como solo un ser inmortal puede serlo, desarmante en su inocencia , cautivador en sus maneras e irresistiblemente tentador con sus palabras. Slaanesh puede asumir un aspecto masculino, femenino o hermafrodita a voluntad y resulta imposible para un mortal mirarle sin perder su alma y convertirse en un esclavo de sus caprichos. Los mortales necesitados de carisma y camaradería buscan a Slaanesh, pues sus regalos pueden convertirlo en alguien popular e inspirador. Los poetas y artistas se ven atraídos irremediablemente por su mirada y la promesa de inspiración y fama. Incluso los guerreros más fuertes buscan la adulación de masas y lealtad inquebrantable de sus seguidores. Mientras el guerrero continúa al servicio de Slaanesh, los placeres son cada vez más decadentes y sus servidores se ven empujados a la búsqueda de sensaciones cada vez más fuertes y a practicar mayores actos de realización personal y cultismo, hasta que solo las acciones más decadentes y degradantes satisfacen sus emociones.

Esperanza, amor, odio. No son más que diferentes nombres del deseo. Por esto el deseo siempre es la principal preocupación de los mortales, y a través de sus deseos nosotras los conduciremos a nuestro oscuro paraíso.

 

INVITACIÓN A ARTE AL MURO

CONVOCATORIA: EL Grupo Artístico Rincón Bardo & LA fundación Andrés Barbosa Vivas te invitan a colgar tus trabajos o muestras artísticas; apropiándonos de la Carrera Septima (Septimazo) en la ciudad de Bogotá, como símbolo de paz, cultura y libertad.  INVITACIÓN: SEPTIMAZO ARTÍSTICO EN BOGOTÁ ARTE AL MURO Invitamos a todos los poetas y artistas en general a que presenten sus obras en los espacios de convivencia pedagógica (Septimazo) Calles, muros, plazoletas, exponiendo tus poemas en papel, pinturas, dibujos, performance o puestas en escena...etc) Dia: 5 de diciembre. Hora: de 2 a 7p.m Punto de partida: Teatro Jorge Eliécer Gaitán (Cr 7 con 22) PROGRAMA: • Instalación de pegado de poemas, dibujos y demás expresiones artísticas: 2.pm-4pm • Música e Intervención poética en escena: recital de poesía con MICRÓFONO ABIERTO y performance poético: 4 a 7.pm. NOTA: Los poetas puedes llevar sus versos en papel craft o en cualquier material resistente para colgarlos o también pueden escribir sus versos directamente sobre el papel en el sitio acordado. NO FALTES TE ESPERAMOS Y QUE VIVA LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN!

PARA ENTENDER UN POEMA

"No busco, encuentro", decía Pablo Picasso. Esa parece ser la premisa que sobrevuela a un 
poema verdadero. Hugo Mujica sugiere enfrentar inocentemente el texto poético: leer como 
si se tratara de mirar el mar. 

Antes de encarar el tema de la particularidad de la lectura de un poema, empecemos por 
afuera, por nosotros, los lectores. Sin duda hay un situarse ante todo y, también sin duda 
cada situación pide ella misma una manera distinta de ser abordada. En cuanto a la lectura, 
es evidente que no es lo mismo tener los ojos sobre un diario que la "Divina Comedia", un 
manual de computación que un libro de poemas... Sólo si tenemos una actitud propia para 
cada encuentro, cada encuentro nos podrá revelar lo propio de sí. 
Desde Aristóteles hasta nuestros días, "comprensión estética" y "desinterés" son dos 
conceptos indisociables para la mayoría de las teorías sobre el arte: "el arte es un objeto de 
contemplación y no de necesidad", decían los medievales, y siglos después así definiría otro 
filósofo el gozo ante lo artístico: "un placer desprovisto de todo interés". Contemplación y 
desinterés que podríamos reunir en una actitud: dejar que lo que está ante nosotros, el 
poema o la música, la pintura o la vida toda, sea lo que es sin manipularla, sin buscarle 
provecho o la utilidad, simplemente contemplarla, escucharla, dejarla ser... dejarla decirse. 
Un río -para ilustrar lo que acabamos de afirmar- no se dice, no se manifiesta de la misma 
manera al sediento que se pregunta por la potabilidad de sus aguas que ante el ingeniero 
que busca determinar su caudal energético, menos aún ante quien, desinteresadamente, 
deja al río ser río: movimiento, reflejo, sonoridad... voz. Deja que el río sea río, sea lo que él 
es para sí mismo, no lo que es para mi necesidad. 
El sediento congela al río espejo de su sed, el ingeniero evalúa su utilidad, sólo el 
contemplativo recibe al río, lo acoge: se abre ante él. Es esta última actitud la que reclama y 
por la que clama la poesía, que reclama para ser el inicio de una experiencia y no la 
conclusión de un razonamiento. La actitud esencial ante un poema, para que él nos hable, 
nos entregue su esencia poética, no es buscar sacar algo, sea una definición, un concepto o 
una respuesta, sin o la de abrirse al poema como ante una totalidad, un mundo verbal que 
se conjuga en sí mismo, dentro de sí. Es saber que la poesía no describe al mundo, inscribe 
un nuevo mundo, abre perspectivas, alternativas... instaura nuevos sentidos. Los crea. 
Acabo de decir sentidos, no significados; la pregunta sobre qué dice la poesía no es la 
pregunta sobre el significado sino sobre el sentido, es aquello que no dicen las palabras pero 
se dice en las palabras, aquello que más que decirse, hace que lo diga yo. No se trata de qué 
dice la poesía sino qué me hace decir sobre mí, sobre el mundo, la vida: no sé qué dice sino 
qué enciende, qué alumbra. Tampoco se trata de sacar algo de un poema, de quedarme con 
una idea, se trata de que me saque, me saque del mundo pragmático y utilitario para 
ponerme en otro lugar: ponerme en un mundo abierto, o en lo abierto del mundo que es lo 
que la poesía expresa, expresa y abre, expresa abriendo. 
Como cada hombre o mujer vibra con una música distinta, se conmueve ante un paisaje 
diferente, también la poesía, como todo, es múltiple en su expresión, generosa en su 
entrega. Debemos buscar la propia, el poeta que nos habla, aquél, aquéllos, con los que 
entonamos, aquéllos con los que afinamos nuestro oído a su música: aquellos cuya poesía 2 
nos nombra. 
Un poema se lee como se escucha una sonata o como se mira el mar, sin para qué, no 
buscando que nos informe, sino esperando que nos transforme. Para que la poesía se diga, 
en definitiva, no hay que entenderla sino dejarla resonar, abrirse a ella, y en ella, abrirse en 
el espacio que ella misma convoca con su propia voz. Realizar y realizarnos en esa actitud, 
que llamaría una enseñanza de la pasividad. Pasividad que, en su inacabable dilatación, 
culmina en una poética de la receptividad, culmina en la mayor y más difícil actividad: 
escuchar. 

Hugo Mujica, es un sacerdote y poeta argentino. 

Su último libro es Noche Abierta.
Diario Clarín, Revista Viva, 26/4/00

BATUTA [2012]

INVITACIÓN A LUNADA POÉTICA EN USAQUÉN

En el marco del 3er festival de literatura de Bogotá tod@s; Lo invitamos a la lunada literaria y recital de poesía del concurso de cuento y poesía Usaquén 45.

El Dia: Sábado 27 de Octubre
Lugar: Biblioteca pública de Usaquen Servitá: Calle 165 Nº 7-52A
Hora: 4:00. P.M

Poetas invitados:
Javier Rabiarte
Xavier de las Casas
Dufay Bustamante
Andrés Acosta
Omar Garzon
Omar Ardila
Carolina Gama

Micrófono abierto

No te pierdas esta sesión intima y cercana con la poesía; que desnuda nuestras almas! Te esperamos...